The nineteenth-century historian Jacob Burckhardt, in his classic work, The Civilization of the Renaissance in Italy, noted as a "curious fact" that some men of the new culture were "men of the strictest piety or even ascetics". في القرن التاسع عشر المؤرخ ياكوب بوركهارت في عمله الكلاسيكي حضارة عصر النهضة في إيطاليا، سجل كـ(حقيقة غريبة) أن بعض رجال الثقافة الجديدة كانوا "رجال التدين الأكثر تشدداً أو حتى الزاهدين".
There has been much debate as to the degree of secularism in the Renaissance, which had been emphasized by early 20th-century writers like Jacob Burckhardt, based on, among other things, the presence of a relatively small number of mythological paintings. برز جدل كبير حول درجة العلمانية في عصر النهضة والتي أكدها كتاب القرن العشرين مثل ياكوب بوركهارت، مستنداً في ذلك من بين أمور أخرى على وجود عدد صغير نسبياً من اللوحات الأسطورية.
Contrary to a still widely held interpretation that originated in Voigt's celebrated contemporary, Jacob Burckhardt, and which was adopted wholeheartedly – especially by modern thinkers calling themselves "humanists" – most specialists today do not characterise Renaissance humanism as a philosophical movement, nor in any way as anti-Christian or even anti-clerical. وخلافاً للتفسير الحالي واسع النطاق بأن النشأة في شهرة وعصرية فويت، ياكوب بوركهارت والذي تم تبنيه بإخلاص خصوصاً من قبل أولئك الحداثيين الذين يسمون أنفسهم "إنسانيين"، معظم المتخصصين حالياً لا يميزوا النهضة الإنسانية كحركة فلسفية ولا بأي شكل كشيء ضد المسيحية أو حتى ضد رجال الدين.
جوال إصدار